镇宁蒙正人历史人类学岩刻考古调查记

王德埙

【摘  要】：蒙正人是硕果仅存的夜郎系民族土著居民之一，其蜂糖山文化遗址材料丰富，且成系列。从15000多年前到各个历史时期，均有田野考古材料发现。10000多年前的巨石太极阴阳日晷仪长3.2米，宽2.6米，最厚处1.2米。带刻度盘的天盖F、中心“太极”A和阴阳符号B、C构成中国最早的太极图。D为测日标尺立处。E、F为刻度。从E到F位从D处观察游标以后的测定点。因而这是中国早期的大地日晷，由于该日晷与太极图相结合，故名之曰“太极阴阳日晷仪”。这是迄今为止，中国发现的唯一一具地面大型地平式游表日晷。国宝级文物。王德埙设计了定表和游表草图。10000多年前的地平方位坐标星图。从历史人类学的角度看问题，伏羲应为第一代夜郎王。蜂糖山文化遗址还发现了丰富多彩的符号系统与先良渚文字字体。5000多年来，夜郎女人发式始终保持在蒙正女人的头上，这是中国人类学的奇迹。蜂糖山符号系统分期研究。巴村青铜釜。5000年前夜郎人鲜活形象的发现。孟获故城等遗址调查与建议。活人坟的人类学价值。蒙正人先良渚文字字体研究。古董苗射日民俗研究。

关键词：蒙正人 蜂糖山文化遗址 太极 日晷仪 坐标星图 先良渚文字字体 发式 射日

2018年7月6日到7月9日，王德埙应紫云、镇宁两县之邀，到那里对蒙正人进行了历史人类学的考古调查，蒙正人是硕果仅存的夜郎系民族土著居民之一，对其展开研究刻不容缓。现报告如下。

一、蜂糖山文化遗址研究

  蜂糖山文化遗址博大精深，材料丰富，且成系列。从15000多年前到10000多年前；从8000多年前到5000多年前，乃至于战国时期，均有田野考古学材料发现。蜂糖山文化遗址的命名，征求了杨文金会长的意见，他表示同意。

1、太极阴阳日晷仪

⑴、太极阴阳日晷仪

地点：贵州省镇宁自治县本寨镇营蜂村彭家院

镇宁县蜂糖大山（古董苗大山）

  蜂糖大山海拔1659.5米，雨季山上始终云雾缭绕，然相邻山岭则无云雾。远观山形如蜈蚣，又如长龙腾空：

（图1）

7月6日考察时逢大雨，人图倶湿。

太阳符号（内有射线八条，外有圆环绕之）标注北方。大圆圈旁边小圆圈（西南方向）均有切线飞出，并且大圆圈之切线有几何作图。

如下图为按照图中所示指南针而列出的四维：

 （图2）

从方位不难看出仪器的工作方向就是东西走向，这正切和日晷仪的方位要求。

 长3.2米，宽2.6米，最厚处1.2米。太极圆圈直径43公分，天盖刻度盘直径1米4，阳圈直径14公分。阴圈直径12公分。建议定为国宝级文物，镇省之宝，立碑保护，指定文保员巡逻。在太极阴阳日晷仪附近开辟广场，祭天祭祖灵，省政府首长主祭。

（图3）

如上图，A为中心圆圈，即“太极”，同时也是巫师观测操作中心。外圆大圈F表示天盖。《淮南子•原道訓》：“以天為蓋，以地為輿”。

中心“太极”A之圆切线表示天盖之旋转：

（图4）

  先进的天盖旋转之观念首先创建于夜郎系民族，这是一万多年前领先于世界的发现。

   如果将天盖视为太极，则B和C作为太极中的阴阳符号，那就已经是一个成熟的阴阳太极图了。

B和C为阴阳符号（“太极”生两仪;一阴一阳）；B为“阳”（太阳符号），其中心有八条太阳光芒，既是太阳图，也是先良渚文字字体“阳”：

（图5）

C为“阴”（月亮符号），用月晕图表示。既是月亮图，也是先良渚文字字体“阴”：

（图6）

上图6圆切线表示卫星月球之旋转。

《淮南子．天文训》：“故天先成而地后定，天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。┅┅天道曰圆，地道曰方。” 《淮南子．天文训》所述，实际上只是该太极图思想的追忆和总结。

带刻度盘的天盖F、中心“太极”A和阴阳符号B、C构成中国最早的太极图。

天盖F在内圈刻度上，内圈刻度约63个刻度；外圈刻度约93个刻度。

 四时的确定，必须首先测出东南西北四维。四维是首领（大巫师）为民授时的基础。在此基础上才能发展农业生产。故曰“四时之散精为万物”。

D为测日标尺立处。E、F为刻度。从E到F位从D处观察游标以后的测定点。因而这是中国早期的大地日晷，由于该日晷与太极图相结合，故名之曰“太极阴阳日晷仪”。

2018年7月30日，王德埙在蜂糖山接受安顺电视台采访，那天天气好，得以再次仔细勘察日晷仪器。在刻度盘旁边又发现了三个先良渚文字字体。一个是夜郎地区司空见惯的女性生殖器符号：

这个女性生殖器符号就是先良渚文字字体“女娲”或“天母大神”，也就是羲和女神。

另外一个是先良渚文字字体“干”：

先良渚文字字体“干”中为男根，有交合之义，代表夜郎王，也就是第一代竹王伏羲祖皇。“干”在甲骨文系统中隶定为“亏”，此即“兮”字的古体。也就是“伏兮”（伏羲）帝的签名。

“干”左上方的先良渚文字字体为“伏”之古体。由于工具的 限制，“伏”只能刻成直线条的“厂”。旋转180度就是甲骨文的“伏”：

这个字也象伏羲手中的矩，是用工具象人名。参考后文广西黄力莹女士收藏的的伏羲、女娲画像图。

因此，从古文字学的角度，我可以断定，这是完整的“伏羲”的签名式。

  配套的先良渚文字字体的发现，为本器日晷仪器距今10000年断代的依据之一。

⑵、太极阴阳日晷仪之意义

a、该石刻日晷内圈的放射状线段，明显跟外圈的刻度盘配套。是一个完整的日晷仪器。内蒙古托刻托、河南洛阳金村都出土过秦汉日晷，镇宁石刻日晷与之相比较，其外圈的刻度盘没有数字标记，明显比内蒙古托刻托、河南洛阳金村的日晷古老得多，其年代至少在距今10000年以上。但是，镇宁石刻日晷内外圈两层刻度盘的出现，说明这一时期人们已经有数学的概念了。

b、镇宁石刻阴阳日晷是迄今为止，中国发现的唯一一具地面大型地平式游标日晷，也是世界首见的成熟的日晷。晚出自秦汉的内蒙古托刻托日晷石盘面积仅仅为27.5X27.6（公分）；河南洛阳金村日晷石盘面积也仅仅为长28.4公分，宽27.5公分（现藏加拿大安达略皇家博物馆）。

c、日晷的主要功能是测东西方向而定南北。

下面，试比较凯里市凯棠乡白水镇白水古墓群发现的明夷石板日晷：

（图7 曾启明提供，凯里市文物局）

曾启明由线条用朱砂填充，判断其年代相当久远。

该日晷为正方形式的地面日晷。三角形的底边两角表示东西方向。其顶角相当于地平式游表日晷的圆心所在。由此顶点所作的高及其及其延长线就是表示上南下北。即如下图所示：

（图8）

明夷石板式日晷式样较之镇宁石刻日晷更加古老、简易，故判断其年代距今至少在一万三千年年以上。

明夷石板日晷和镇宁石刻日晷是中国最古老的两具日晷，是夜郎系民族崇拜太阳的物证，也说明夜郎人最早就进行了天文学观测，具有高文化民族的特征。

d、日晷功能示意及其在科学史上的地位

（图9取自《中国天文考古学》）

图9之一，就是凯里正方形式地面日晷的定表法工作原理。“平地以悬，置槷以悬。眂以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”（《周礼．考工记》）“景”通“影”。

图9之二，就是游表法太极阴阳日晷仪的工作原理。此法由于必须采用两根表来完成，因而观测精度较之定表法大大提高了。“正朝夕，先一表，东方操一表却去前表十步，以表望日始出北廉。日直入，又树一表于东方，因西方之表，以参望日方入北廉，则定东方。两表之中与西方之表，则东西之正也。”（《淮南子．天文训》）

在游表法太极日晷仪发现以前，天文学界只知道内蒙古托克托出土的秦汉日晷为中国最早的日晷④。如下图10.

（图10取自《中国天文考古学》）

图10秦汉日晷宽27.5公分X27.6公分，外圆直径23.2-23.6公分，根本不能与6000年前的蜂糖山游表法太极阴阳日晷仪相提并论。镇宁石刻日晷是迄今为止，中国发现的唯一一具地面大型地平式游表日晷。

e、蜂糖山游表法太极阴阳日晷仪让伏羲先天八卦图获得实证

宋代道士 陈抟据传陈抟根据《说卦》中的“天地定位， 山泽通气，雷风相薄，水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为伏羲八卦图。但“伏羲八卦”之说是一个没有旁证的传说，令人遗憾。我们看蜂糖山游表法太极阴阳日晷仪，只消将图3的阴阳B和C，移进太极圈A中就OK！

（图11）

（图12 取自网络）

  显然，游表法太极阴阳日晷仪与先天八卦图仅仅半步之遥。先天八卦图起源于定方位，而游表法太极阴阳日晷仪正是为了定方位而创设。此即太极阴阳之所以跟日晷相结合。

有意思的是，如果将外圈天盖F视为太极圈，则B和C就构成了阴鱼和阳鱼两仪，也就是中国最早的左旋太极图了。

小结：蜂糖山游表法太极阴阳日晷仪有力地证明了先天八卦图的确是起源于竹王伏羲，“伏羲”是蒙正人的文化符号。如是，则伏羲就是第一代夜郎王，也就是竹王。

从历史人类学的角度看问题，伏羲作为第一代夜郎王是靠得住的。紫云县巴（nang）村今天仍然有“贝带巴”仪轨表演。蒙正语言“贝带巴”的意思就是“纪念伏羲姊妹制人烟”。男女各一人表演，道具有母猪腿、母猪尿和一对竹卦。有明显的远古生殖崇拜元素。

建议：将蜂糖山更名为伏羲山。

杨文金先生的照片如下：

（3）、王德埙设计的定表和游表草图

为了说明日晷工作情况，王德埙为地方政府设计了定表和游表草图，由于跟地方政府中心工作冲突而暂时未完成制作（说明：该仪器已试制成功，并于2019年11月20日现场公开演示）。

定表立于太极圈内横线处，游表由另外一人持之，由定表观察者指挥左右移动。日晷盘面与地平平行，定表吊锤与地轴同方向，刻度盘的刻度可划定十二时辰（地支）。故国际天文学界公认日晷即计时仪器。

定表和游标已试制出来了，并于2019年11月20日在现场成功操作演示。

参与该活动的专家有：贵州民族大学考古学家研究员王德埙；贵州省文物考古研究所原副所长/研究员/岩画考古/史前考古学者曹波；贵州省社会科学院考古学家副研究员曾令一；国家二级编导、副研究员、原贵州文化音响出版编辑游前声等四人。

关于镇宁太极阴阳地平式游标日晷仪石刻的进一步鉴定意见

关于镇宁伏羲山太极阴阳地平式游标日晷仪上伏羲女娲的签名式的意见，我认为其中女性生殖器代表“女娲”。先良渚文字字体“干”中为男根，有交合之义，代表夜郎王，也就是第一代竹王伏羲祖皇。“干”在甲骨文系统中隶定为“亏”，此即“兮”字的古体。 “干”字左上方的先良渚文字字体为“伏”之古体。由于远古石刻工具的限制，“伏”只能刻成直线条的“厂”。旋转180度就是甲骨文的“伏”：

因此，从古文字学的角度，我可以断定，这是完整的“伏羲”的签名式。

现在，我们需要进一步鉴定镇宁伏羲山太极阴阳地平式游标日晷仪的其他石刻。杨文金会长安排给日晷仪“洗脸”以后发现了新材料：

（照片，杨文金提供）

如图1为先良渚文字字体“土”， “土”与“社”为通假字关系。所以，这里的“土”就是“社”。

社：《说文》：“地主也。从示、土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲社神。”《周禮》：“‘二十五家爲社，各樹其土所宜之木。’”

段注：

地主也。

五經異義。今孝經說曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古左氏說。共工爲后土、爲社。許君謹案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公、天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五嶽。社稷之神若是句龍、柱、棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今孝經說。而以地主也、从示土之云、先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。

从示土。

鍇土下本無聲字。韵㑹所引是也。地主爲社。故字从示土。

春秋傳曰。共工之子句龍爲社神。

左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也、象形、博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。

德埙按：社，古代指土地神和祭祀土地神的地方和相关的祭祀科仪 ：例如，春社，就是春天的祭祀活动。社稷，其中“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家。因此，这里的“社”就是上古国家的社稷坛。也是上古伏羲山地区已经存在国家的文献依据。这个太极阴阳地平式游标日晷仪仅仅是庄严社稷坛的附加设施。

图2应为伏羲画像；图2为女娲画像。二者为祭祀对象，祀主。图3个头小，应为参加祭祀活动的民众的代表。具有象征意义。这样理解：社稷坛附设日晷仪，日晷仪即上古国家天文台，也就是：社稷坛与国家天文台合二为一。

一万多年前的石刻人像具有简笔画的性质，我们只能从象征意义来加以理解。

与“社”字石刻文字相对应的还有早期的坤卦图像：

乾卦象天，坤卦象地。伏羲在这里用坤卦补充说明社稷坛。

伏羲还留下来自己的签名式“伏”：

这个“伏”跟后世出现的甲骨文“伏”相同：

（引自《甲骨文小字典》文物出版社页224）

上古伏羲、女娲的画像，最早的是广西收藏家黄力莹女士收藏的上古陨石阳刻图，这是简笔画之后出现的最早的伏羲、女娲画像，可供参考：

2、改写天文史的蜂糖山星象图

                                                                                                                   （图13甲，杨文金提供）

                                                                                                         （图13乙，杨文金提供）摹本如下：

图甲为10000多年前的地平方位坐标星图。它是以天顶和地平圈为基础建立起来的①。其横坐标为地平高度，纵坐标是方位。其中，横二纵三和横二纵四为星象。横二纵三下面半部分为斗极可以肯定；极星可能是北斗七星中某五个二等星。坐标体系的格表示相对的距离和粗略的方位。不同历史时期天极星的位置是变化不定的。7000年来，天球赤极围绕黄极行移，因此，我们今天看到的北斗七星和远古的观测的结果是不一样的。图甲所表示的真天极对世界天文学资料库的积累是一个重要的贡献，是人类高智商的产物。毫无疑问，这是中国，同时也是世界上最早的地平方位坐标式星图。通过复杂的天文学计算，可以推算出该地平方位坐标式星图制作的绝对年代。

建议将图甲定为一级文物。

蜂糖山遗址星象图可以改写中国天文学发展史。中国早期的星图有圆式星图、横式星图、坐标式星图三种②。最早的圆式星图就是蜂糖山遗址太极阴阳日晷仪；横式星图如战国曾侯乙漆箱星图等；第三类坐标式星图，本文的地平方位坐标式星图为首次，同时也是唯一的一次发现。

图乙为正方形式的地面复式日晷，距今有一万多年了。说参明夷石板日晷。

正方形式的地面复式日晷有可能反映了古人试图掌握天球系统的努力。

这个问题牵涉到夜郎人“天圆地方”宇宙观独特的形成史。长江下游新石器时代玉琮的“天圆地方”是没来由突然形成的，至少迄今为止，无人讨论过这个问题。而夜郎人的“天圆地方”观念则有明确的线索可寻;这就是由方而圆。所谓“天圆如张盖，地方如棋局”，对于夜郎人来说，是由“地方如棋局”逐渐发展到“天圆如张盖”的。

                                                                                                 （图14杨文金提供）

                                          摹画如下：

开始是如上图，以及如图8表示的正方形宇宙观，即天方地亦方；如此发展到图14之乙——多个正方形连缀。夜郎人试图用无穷多个正方形来把握天球系统。

在几何学上，有一个著名的圆面积证明题目，就是用正方形的面积来计算圆面积。当圆内接正方形达到无穷多个时，这些正方形的总面积就无穷地趋近于圆的面积了。显然，夜郎人拥有以简御繁、以方御圆的无穷数概念，此即夜郎系民族“天圆地方”宇宙观之所以形成。夜郎人“天圆地方”观念形成的标志，便是太极阴阳日晷仪的问世。

“天圆地方”的盖天说不能解释地之四角何以不能被天罩的尴尬③，夜郎人“天圆地方”的理性基础是极限理论，故“天圆地方”也好，“天方地圆”也好，都能够统一在极限思维上。这就是夜郎人宇宙观的科学性。

另外，我们如果要追究夜郎民族天象思维之产生与发展，很清楚，是从石板式单式日晷到坐标式复式日晷，从而产生了地平方位坐标式星图。

3、丰富多彩的符号系统与先良渚文字字体⑤

蜂糖山文化遗址还发现了丰富多彩的符号系统与先良渚文字字体，这些材料足以让后人研究许多年，姑敬录于后。其中部分材料摹写以后在后文“五、古董苗先良渚文字字体研究”中加以讨论。

⑴  、人类学雄辩的证明

蒙正人现今生活在贵州安顺镇宁、紫云、西秀区三处交界处，岩腊，新场等地。他们同时也自称“蒙正”，意为“遗留下来”的意思。蒙正女人的发型主要有两种，一种是独辫盘在头顶，偶尔插有木梳，另一种是用一根长竹片支撑，所有的头发都缠绕在竹片上，都偏向左边

                                   远古夜郎女人形象之巨石岩刻；

                                                                                                       （图16）

                                                                                                           年轻人方向有变化：

                                                                                                                （图18王德埙摄影）

全象轮廓：世界有哪一个民族能够如此顽强地传承自己的发式文化呢？无人知己身世来历，去哭吧！5000多年来，长竹片支撑，所有的头发都缠绕在竹片上，都偏向左边，如此一以贯之！奇迹，中国人的奇迹！至此，我只能要求每一位读者起立，向伟大的人类“活化石”蒙正人脱帽致敬。

该蒙正女人发式刻石建议定为一级文物，镇县之宝。

⑴ 、两头大象的文化解读

有两头大象的石刻，虽然风化严重，仍然可见大象轮廓：

                                                                                                                       （图19）

   乘象国即天竺国。天竺国隶属于天竺大鰼帝国⑥。贵州不产大象，因此，大象刻石在贵州多地的发现，是远古贵州人在印度次大陆建立殖民地天竺国的历史证据。远古的夜郎系民族在乘象国骑乘大象的经历，已经在世世代代的民族集体心灵中留下了深刻的历史记忆。

在峰糖山的最高峰，还有一座有人工雕刻痕迹的石头大老虎;

                                                                                    其气势雄伟，其功能引人暇思。

                                (3） 中国最早的地图

                            杨文金先生认为下图为远古夜郎人的版图，

                       图上有山川河流、人口聚居区域，故其说可信。时代应该为史前，因此，应为中国最早的地图。

                       我认为，这样的版图在蜂糖山地区还有：

（图 王德埙摹本）

4、蜂糖山符号系统分期研究

分期分类研究主要采用笔者的摹本，杨文金先生提供的照片附录。

⑴、巨石初期石刻符号系统，杨文金将蜂糖山符号系统称为“山脊上立石碑天书”。

夜郎人对四边形有一种特殊的偏爱，这反映了他们独特的宇宙观。

这一时期符号比较原始，人像A也只能算人类早期的简笔画。符号B类似于金文“子”，算一个例外，或具有偶然性。时间段在距今一两万多年以前。

这里，人像A、B具有抽象画派的风格，A既是人像，又象一个电视机。

下面的图片亦如此。

                                 ⑵、巨石二期石刻符号系统，

出现了太阳崇拜A，生产力有所发展，天文学观测起步，如B、C，方块字探索起步，D处七、八个符号属于先良渚文字字体。

时间段在距今一万五千多年前。

⑶、巨石三期石刻符号系统，

先良渚文字字体的方块字创造逐渐入佳境，下面二图属之。具体解释见本报告之“六、蒙正人先良渚文字字体研究”。

文字是国家诞生的标志。距今一万多年前，诞生了蒙正人国家的雏形，本报告介绍的地图即为城邦之所在。太阳崇拜，包括竹崇拜继续发展。太极阴阳日晷仪的建设，为中国天文学发展奠定了良好的基础，在世界天文学史上也写下了浓墨重彩的一笔。

太极阴阳日晷仪就是夜郎人国家的祭天圣坛。

⑷、巨石四期石刻符号系统，

蒙正人的自觉意识增强，有了充分的文化自觉自信。能够在巨石上准确地刻划女人、男人的形象。笔法和线条有所进步。

时间段在距今6000多年前。

蒙正女人旁边是葫芦，这证明洪水传说和葫芦崇拜在6000多年前就已经产生了。葫芦崇拜属于生殖崇拜。因此，这个女人就是夜郎圣母。圣母是竹王的妈妈，有《后汉书》“三节竹筒”为证。故圣母也应立庙祭祀。

二、巴（nang）村青铜釜

 紫云县巴村青铜釜有三：大者直径25公分，高12公分；破者直径26公分，高12公分；小者直径22公分，高10公分。破者釜底有四叶花纹。每釜两边各有一穿孔兽辅首。穿孔兽辅首有两种。水器。